【写材料用典】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧【写材料用典】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧

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【写材料用典】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，

民亦忧其忧

【例文】“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。

从孔子的“富之教之”，到朱熹的“新民”思想、王阳明的“亲民”思想，

再到顾炎武的“厚民生，强国势”，历史上诸家学说都推崇“民为邦

本”的思想。（中国纪检监察报《民为邦本》）

【典故】出自战国孟子《孟子·梁惠王章句下·第四节》，人不得，

则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦

非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以

天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

【释义】意思是，执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众

就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，

民众也会为执政者的忧苦而忧苦。

【赏析】在中国历史上，有许多宝贵的治国经验可资借鉴，其

中最重要的一条就是以民为本。唐朝初期，宰相魏征屡次谏言，他

就明确说：“古语云‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟’。

陛下以为可畏，诚如圣旨”“怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜

深慎”。唐太宗君臣从隋朝覆亡的历史中汲取教训，深刻认识到君

民关系的本质，透彻理解“载舟覆舟”的辩证思想，从而成就了著名

的“贞观之治”，也为唐朝的强盛奠定了基础。仁政爱民是儒家的政

治主张，施行仁政就要“为政以德”。孔子说“政者，正也”，为政者

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修养自身，才能以自身的“正”引领天下的“正”，才能“居其所而众星

拱之”。孟子认为“民事不可缓也”，所以他提倡重民本，施仁政，

“行仁政而王，莫之能御也”，仁者无敌，所以要“亲亲而仁民，仁民

而爱物”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧；乐

以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。与百姓同呼吸、共命

运，想百姓所想，急百姓所急，解百姓所难，则“民归之，由水之就

下，沛然谁能御之”。踏上新征程，广大党员干部要牢固树立宗旨

意识，主动把握人民群众的新期待新要求，在为群众办实事、解难

事、做好事的过程中站稳群众立场、树立群众观点、把握群众方法、

增进群众感情，以改善民生的实际成效得民心聚民力。

【用法】主要适用于作风建设类讲话，侧重强调宗旨意识，教

育引导党员干部坚持人民至上，自觉践行党的群众路线，始终保持

党和群众的血肉联系。

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公文阁公文写作之家，体制人加油站www.gwg365.cn【写材料用典】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧【例文】“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。从孔子的“富之教之”，到朱熹的“新民”思想、王阳明的“亲民”思想，再到顾炎武的“厚民生，强国势”，历史上诸家学说都推崇“民为邦本”的思想。（中国纪检监察报《民为邦本》）【典故】出自战国孟子《孟子·梁惠王章句下·第四节》，人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。【释义】意思是，执政者如果以顺应民众的快...

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